毎日の練習

道元の基本的な教え

仏陀の祖先は古くから言ってきました、
「百年生きることは、一日生きることと道の決意を喚起することと比較されません。」

不確かな時でも、これを無駄に使わないでください。 大切にするのは珍しい宝物です。 巨大な宝石と比較しないでください。 ドラゴンの明るい真珠と比較しないでください。 古い賢人は、この日を自分の生体よりも高く評価していました。 これを静かに考えてください。 ドラゴンの真珠が見つかるかもしれません。 巨大な宝石が手に入るかもしれません。 しかし、100年のうちのこの1日は、一度失われると取得できません。 過ぎ去った日を取り戻すことができる巧みな手段は何ですか? そのような手段を記録した歴史的文書はありません。 時間を無駄にしないことは、漏れることなく、あなたのスキンバッグの中に数日と数ヶ月の経過を封じ込めることです。 したがって、昔の賢人や賢い人は、自分の目や国の土地よりも、瞬間、日、月ごとに価値がありました。 時間の経過を無駄にすることは、名前と利益の浮世の世界で混乱し、汚されることです。 時間の経過を見逃さないことは、道に沿っていることです。

明確になったら、1日を怠らないでください。 道のために心をこめて練習し、道のために話します。 昔の仏陀の祖先は日々の努力を怠っていなかったことを私たちは知っています。 あなたはこれを毎日考えるべきです。 明るい窓の近くに座って、まろやかで花でいっぱいの日にこれを振り返ってください。 平野の建物に座って、孤独な雨の夜にそれを覚えておいてください。 なぜ時間の経過はあなたの努力を盗むのですか? 時間の経過はどのような敵ですか? 気晴らしのためにあなたの時間を無駄にすることはどれほど残念です。 あなたが自分自身を知らなければ、あなたはこの偉大な事業においてあなた自身の味方になることはできません。

道元(1200-1253)

—からの抜粋悟りが開く:禅師道元の本質的な教え、田橋和明(1999)

禅瞑想に関する指示

評議会の道

Zen Peacemakers Rule and Precepts

三宝、三教義、十慣行、四コミットメント、菩薩の誓いは、禅ピースメーカーの仕事と実践の基盤として機能します。 教師や指導者と一緒に勉強を続けることができます。

贖罪の伽陀

振り返りの日

昔から私が犯したすべてのカルマ、

私の始まりのない貪欲、憎しみ、そして妄想のために。

私の行動、スピーチ、思考から生まれました。

今、私はそれをすべて贖う。

帝網

バーニーグラスマン

「」私たち全員が帝網の明るい真珠であることに気付くと、私たち一人一人の中に宇宙の全身が含まれていることがわかります。 私たちはすでに帝網でつながっているので、私たちの生活や仕事で他の人とつながる可能性に制限はありません。」

マラプラクティス

Zen Peacemakersのマラの慣習は、2つの遺産を続けています。古い仏教の施し物乞いの慣習と、バーニーグラスマンの創造的で異端的な起業家精神です。

五智如来の特徴

五智如来は、仏陀の5つの主要なエネルギーまたは「家族」の複合体である曼荼羅としての存在の見方を示唆する仏教の教えです。 それぞれの家族はユニークで不可欠であり、他の家族を補完します。 現実の各側面、すべての動物、人、思考/言葉/行為、葛藤、行動は、それぞれ異なるバランスとレベルの制約または解放、妄想または実現の5つの複合体と見なすことができます。 全体的に見ると、実現された、または実現されていない位置エネルギーは、聖歌、祈り、視覚化、または他の創造的な手段の実践を通して識別され、呼び出されます。 下の図は五智如来の基本的な特徴を示しています。

五智如来ZenPeacemakersの活動における基本的な教えです。 創設者の禅マスターバーニーグラスマンは、これらの教えに基づいて、ベアリングウィットネスリトリートやグレイストンなどの社会的企業を開発し、彼が仕えた人々のニーズをより細かく表現するようになりました。

甘い蜜の門

甘い蜜の門の儀式の基礎は、アナンダの母親との深いつながりと、来世での彼女の試練に関連した彼の大きな苦しみに基づいています。 伝承によれば、アナンダはそれから仏陀に行き、母親を助けるために何かできることがあるかどうか調べました。 甘い蜜の門は、アナンダへの仏陀の贈り物でした。

セレモニーは、私たち自身と社会の、奉仕されていない、世話をされていない、今ここに現れるすべての側面をもたらすための深い嘆願です。 それは、私たち全員が仏であり、私たち全員が苦しんでいることを理解し、すべての衆生を救うことである仏教自体の根源に行きます。 すべての空腹の精神が解放されるのは、この承認と3つの信条の実践を通してです。

道元の基本的な教え

仏陀の祖先は古くから言ってきました、
「百年生きることは、一日生きることと道の決意を喚起することと比較されません。」

不確かな時でも、これを無駄に使わないでください。 大切にするのは珍しい宝物です。 巨大な宝石と比較しないでください。 ドラゴンの明るい真珠と比較しないでください。 古い賢人は、この日を自分の生体よりも高く評価していました。 これを静かに考えてください。 ドラゴンの真珠が見つかるかもしれません。 巨大な宝石が手に入るかもしれません。 しかし、100年のうちのこの1日は、一度失われると取得できません。 過ぎ去った日を取り戻すことができる巧みな手段は何ですか? そのような手段を記録した歴史的文書はありません。 時間を無駄にしないことは、漏れることなく、あなたのスキンバッグの中に数日と数ヶ月の経過を封じ込めることです。 したがって、昔の賢人や賢い人は、自分の目や国の土地よりも、瞬間、日、月ごとに価値がありました。 時間の経過を無駄にすることは、名前と利益の浮世の世界で混乱し、汚されることです。 時間の経過を見逃さないことは、道に沿っていることです。

明確になったら、1日を怠らないでください。 道のために心をこめて練習し、道のために話します。 昔の仏陀の祖先は日々の努力を怠っていなかったことを私たちは知っています。 あなたはこれを毎日考えるべきです。 明るい窓の近くに座って、まろやかで花でいっぱいの日にこれを振り返ってください。 平野の建物に座って、孤独な雨の夜にそれを覚えておいてください。 なぜ時間の経過はあなたの努力を盗むのですか? 時間の経過はどのような敵ですか? 気晴らしのためにあなたの時間を無駄にすることはどれほど残念です。 あなたが自分自身を知らなければ、あなたはこの偉大な事業においてあなた自身の味方になることはできません。

道元(1200-1253)

—からの抜粋悟りが開く:禅師道元の本質的な教え、田橋和明(1999)

禅瞑想に関する指示

評議会の道

Zen Peacemakers Rule and Precepts

三宝、三教義、十慣行、四コミットメント、菩薩の誓いは、禅ピースメーカーの仕事と実践の基盤として機能します。 教師や指導者と一緒に勉強を続けることができます。

贖罪の伽陀

振り返りの日

昔から私が犯したすべてのカルマ、

私の始まりのない貪欲、憎しみ、そして妄想のために。

私の行動、スピーチ、思考から生まれました。

今、私はそれをすべて贖う。

帝網

バーニーグラスマン

「」私たち全員が帝網の明るい真珠であることに気付くと、私たち一人一人の中に宇宙の全身が含まれていることがわかります。 私たちはすでに帝網でつながっているので、私たちの生活や仕事で他の人とつながる可能性に制限はありません。」

マラプラクティス

Zen Peacemakersのマラの慣習は、2つの遺産を続けています。古い仏教の施し物乞いの慣習と、バーニーグラスマンの創造的で異端的な起業家精神です。

五智如来の特徴

五智如来は、仏陀の5つの主要なエネルギーまたは「家族」の複合体である曼荼羅としての存在の見方を示唆する仏教の教えです。 それぞれの家族はユニークで不可欠であり、他の家族を補完します。 現実の各側面、すべての動物、人、思考/言葉/行為、葛藤、行動は、それぞれ異なるバランスとレベルの制約または解放、妄想または実現の5つの複合体と見なすことができます。 全体的に見ると、実現された、または実現されていない位置エネルギーは、聖歌、祈り、視覚化、または他の創造的な手段の実践を通して識別され、呼び出されます。 下の図は五智如来の基本的な特徴を示しています。

五智如来ZenPeacemakersの活動における基本的な教えです。 創設者の禅マスターバーニーグラスマンは、これらの教えに基づいて、ベアリングウィットネスリトリートやグレイストンなどの社会的企業を開発し、彼が仕えた人々のニーズをより細かく表現するようになりました。

甘い蜜の門

甘い蜜の門の儀式の基礎は、アナンダの母親との深いつながりと、来世での彼女の試練に関連した彼の大きな苦しみに基づいています。 伝承によれば、アナンダはそれから仏陀に行き、母親を助けるために何かできることがあるかどうか調べました。 甘い蜜の門は、アナンダへの仏陀の贈り物でした。

セレモニーは、私たち自身と社会の、奉仕されていない、世話をされていない、今ここに現れるすべての側面をもたらすための深い嘆願です。 それは、私たち全員が仏であり、私たち全員が苦しんでいることを理解し、すべての衆生を救うことである仏教自体の根源に行きます。 すべての空腹の精神が解放されるのは、この承認と3つの信条の実践を通してです。

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