毎日の練習
道元の基本的な教え
仏陀の祖先は古くから言ってきました、
「百年生きることは、一日生きることと道の決意を喚起することと比較されません。」
不確かな時でも、これを無駄に使わないでください。 大切にするのは珍しい宝物です。 巨大な宝石と比較しないでください。 ドラゴンの明るい真珠と比較しないでください。 古い賢人は、この日を自分の生体よりも高く評価していました。 これを静かに考えてください。 ドラゴンの真珠が見つかるかもしれません。 巨大な宝石が手に入るかもしれません。 しかし、100年のうちのこの1日は、一度失われると取得できません。 過ぎ去った日を取り戻すことができる巧みな手段は何ですか？ そのような手段を記録した歴史的文書はありません。 時間を無駄にしないことは、漏れることなく、あなたのスキンバッグの中に数日と数ヶ月の経過を封じ込めることです。 したがって、昔の賢人や賢い人は、自分の目や国の土地よりも、瞬間、日、月ごとに価値がありました。 時間の経過を無駄にすることは、名前と利益の浮世の世界で混乱し、汚されることです。 時間の経過を見逃さないことは、道に沿っていることです。
明確になったら、1日を怠らないでください。 道のために心をこめて練習し、道のために話します。 昔の仏陀の祖先は日々の努力を怠っていなかったことを私たちは知っています。 あなたはこれを毎日考えるべきです。 明るい窓の近くに座って、まろやかで花でいっぱいの日にこれを振り返ってください。 平野の建物に座って、孤独な雨の夜にそれを覚えておいてください。 なぜ時間の経過はあなたの努力を盗むのですか？ 時間の経過はどのような敵ですか？ 気晴らしのためにあなたの時間を無駄にすることはどれほど残念です。 あなたが自分自身を知らなければ、あなたはこの偉大な事業においてあなた自身の味方になることはできません。
道元（1200-1253）
—からの抜粋悟りが開く：禅師道元の本質的な教え、田橋和明（1999）
禅瞑想に関する指示
椅子に座る、フルロータス、ハーフロータス、ビルマ語、またはクッションやベンチでひざまずくなど、どの位置を選んでも、30分間快適に保持できる姿勢を選択してください。
着席したら、腰を少し前に転がして、お腹をリラックスさせ、呼吸を自由に動かします。
弧を描きながら左から右にゆっくりと揺らして、脊椎を中央に配置します。
頭頂部を天井に向かって押し、背骨をまっすぐ伸ばします。 次に、肩をリラックスさせます。
頭を前後に傾けたり、横に傾けたりしないでください。 耳は肩越しに、鼻はへそに沿って。
目は45度の角度で下げられ、視線を集中させずに目の前約3フィートを見ます。 そこに壁がある場合は、壁越しに見ているように見えます。
唇と歯をそっと閉じ、舌の先を前歯の後ろの口の屋根に当てます。 唾液を飲み込んで口から吸い、真空にします。
手を宇宙のムドラに置き、左手を右の上に置き、手のひらを上にして、親指の先を軽く触れて、広い楕円形を形成します。 手は、腕にストレスを与えないように、膝、太もも、または下腹部に置く必要があります。
重要なのは、非常にじっと座っていることができる、注意深くエネルギッシュな姿勢を見つけることです。 座禅の前に体の姿勢に気を配る習慣をつけて、座るたびに自分をチェックしてください。
鼻から息を吸い込み、風船のように下腹部を空気で満たしてから、ゆっくりと深く息を吐きながらゆっくりと息を吐きます。
息を吸うときに1つ、息を吐くときに2つ、息を吸うときに3つ、息を吐くときに4つというように、最大10まで数えます。 次に、もう一度始めます。 それがあなたにとってより快適であるならば、あなたは息を吐き出すだけを数え、数えずに息を吸うことに従うかもしれません。 考えが原因でカウントから外れた場合は、それに気づき、焦点を息に戻し、1からカウントを再開してください。
書面による瞑想の指示は良いスタートを切ることができますが、経験豊富なインストラクターから個人的な指導を受けることは役に立ちます。 とりわけ、体験をお楽しみください。 偉大な教師はかつて、座禅は平和と思いやりの門であると言いました。
評議会の道
評議会の道は、瞑想、3つの信条、社会的行動とともに、禅ピースメーカーの中心的な実践です。 それは私たちのベアリングウィットネスリトリートの定番の習慣です。
評議会は、簡単に言うと、先住民の伝統、最も重要なのはネイティブアメリカンから派生し、OjaiFoundationによって開発された現代の慣習です。
サークルは、個人が専用の神聖な空間に集まり、個人的かつ集合的な真実に耳を傾け、サークルに参加している土地と自然に参加することを勧めます。 評議会は、一連のガイドライン、中央の祭壇、および1人の話者を示すために渡されるトーキングピースを使用して行われます。 これらの形式で、評議会は、証人と共感を持ち、深い聞き取りの実践を強化します。 評議会は、私たちを人間にする共通の物語、価値観、恐れ、願望に私たちの意図とエネルギーを集中させます。それは私たちが違うよりも似ていることを私たちに思い出させます。 最も重要なことは、カウンシルは、他の人と3つの教義を体験し、知らないこと、自分や他の人に証しをすること、そして心から行動を起こすことによってサークルの瞬間に入る強力なコンテナです。
評議会の意図は次のとおりです。
1.聞くときは、分析したり、同意したり、反対したりせずに、心から聞いてください。
2.話すときは、今生きているものに名前を付けて、心から話します。沈黙は大歓迎です。
3.表現に傾倒し、話す必要のあることの本質に立ち向かう。
4.リハーサルしたことや言うべきだと思うことではなく、何が来るかを信頼して自発的になります。
5.守秘義務、人々のプライバシーとその瞬間の一時性を深く尊重し、参加者は、評議会中に浮かび上がった事柄について他の参加者と関わりを持たないように、またその特定の内容を他の人と共有しないように奨励されます。
これらのガイドラインは規則ではありません。 それらは実践であり、瞬間の即時性、自分自身や他の人への信仰に感謝するように私たちを招待します。 各評議会は、呼び出しによって開かれます–参加者は、目撃したいものを招待したり、心の状態を呼び出したり、その他のことを行います。 それは献身と祈りによって閉じられます。
評議会は世界中で呼び起こされており、すべてのZen Peacemakersのリトリート、ストリートリトリート、急落の間に。
Zen Peacemakers Rule and Precepts
三宝、三教義、十慣行、四コミットメント、菩薩の誓いは、禅ピースメーカーの仕事と実践の基盤として機能します。 教師や指導者と一緒に勉強を続けることができます。
サークルオブライフでの自分の位置を認識して、私は次の場所に避難します。
- 仏、人生の一体感
- だるま、人生の多様性
- サンガ、仏陀と法の相互依存
三宝に帰依して、私は次のような生活を送ることを誓います。
- 知らない、私たち自身と宇宙についての固定された考えをあきらめることによって
- 証人世界の喜びと苦しみに
- 行動を起こしますそれは、知らない証人と耐える証人から生じます
3つの信条を具体化して、私はこれらの教訓を実践します。
- 私はすべてのものから分離されていないことを認識しています。 これはの教訓です非殺害。
- 私が持っているものに満足している。 これはの教訓です非盗難。
- 尊敬と尊厳を持って人生の多様性に出会う。 これはの教訓です貞淑な行為。
- 心から聞いて話す。 これはの教訓です嘘をつかない。
- はっきりと見える心を育む。 これはの教訓です無知ではない。
- それぞれの瞬間の捧げ物を証しする。 これはの教訓です他人の過ちや過ちについて話していない。
- 私が真実だと思うことを話す。 これはの教訓です自分を高めず、他人を責めない。
- 私の人生のすべての成分を使用しています。 これはの教訓ですけちではない。
- 生じる感情を目撃する。 これはの教訓です怒りを握っていない。
- ピースメーカーとしての私の人生を称える。 これはの教訓です3つの宝物を軽蔑しないでください。
私がコミットする10の教訓を生きる：
- すべての人生への畏敬の念。
- 持続可能で倫理的な経済;
- すべての人に平等な権利;
- 地球のスチュワードシップ。
数え切れないほどの存在、私は彼らに仕えることを誓います。
無尽蔵の妄想、私はそれらを終わらせることを誓います。
無限の法、私はそれらを実践することを誓います。
卓越した仏陀の道、私はそれを具現化することを誓います。
贖罪の伽陀
昔から私が犯したすべてのカルマ、
私の始まりのない貪欲、憎しみ、そして妄想のために。
私の行動、スピーチ、思考から生まれました。
今、私はそれをすべて贖う。
振り返りの日を始めるには、手のひらを合わせて、次のことを真摯に唱えてください。
私、_____________は今、贖罪の伽陀を暗唱しています。
昔から私が犯したすべてのカルマ、
私の始まりのない貪欲、憎しみ、そして妄想のために。
私の行動、スピーチ、思考から生まれました。
今、私はそれをすべて贖う。 （3回繰り返す）
今、私の行動、スピーチ、思考に留意しながら、私は次の実践でこの反省の日を観察することを約束します。
私、_____________は、人生の一体性である仏陀に避難します。 私は人生の多様性であるダルマに避難します。 私は仏陀とダルマの相互依存であるサンガに避難します。 （3回繰り返す）
私、_____________は、次の日のために、自分自身と宇宙についての固定された考えをあきらめることによって、知らないことを約束します。 私は宇宙の喜びと苦しみを証しすることを約束します。 私は、証人を知らず、耐えることから生じる行動を取ることを約束します。
Zen Peacemakersは、時空を問わず、次の10の教訓を実践してきました。私も、______________、これらの実践を遵守します。
- 私は私がすべてのものから分離されていないことを認識します。 これは非殺害の慣行です。 私は有害な生活を送ることも、他の人にそうするように勧めることもしません。 私はすべての生命とそれを支える環境と調和して生きていきます。
- 私は自分が持っているものに満足します。 これは非盗難の慣行です。 私は与えられていないものを取りませんし、他の人に盗むように勧めません。 私は自由に与え、求め、そして必要なものを受け入れます。
- 私は尊敬と尊厳を持って人生の多様性に会います。 これが貞操行為の実践です。 私は他人が不貞であるための条件を作りません。 私はしがみつくことなく愛と友情を与え、受け入れます。
- 心から聞いて話します。 これは非嘘つきの慣習です。 私は他人が嘘をつくための条件を作りません。 私は何であるかに従って見て行動します。
- はっきり見える心を育てていきます。 これは、だまされないという慣習です。 私は他人にだまされることを勧めません。 私はすべての経験を直接受け入れます。
- 私はそれぞれの瞬間の捧げ物を目撃します。 これは、他の人のエラーや障害について話さないという慣習です。 私は他の人に他の人の誤りや欠点について話すことを勧めません。 私は私の人生のすべての責任を認めます。
- 私が真実であると思うことを話します。 これは、自分を高めず、他人を非難する習慣です。 私は他人に自分を高めて他人を責めるように勧めません。 私は最善を尽くし、結果を受け入れます。
- 私は私の人生のすべての成分を使用します。 これは、けちではないという慣習です。 私は自分自身や他人に貧困の心を育てません。
- 私は生じる感情を目撃します。 これは、怒りを抑えないという慣習です。 私は他人が怒る条件を作りません。 私は恨み、怒り、または復讐を抱きません。 感情を込めて練習します。
- ZenPeacemakerとしての私の人生を称えます。 これは、3つの宝物を軽蔑しないという慣習です。 私は他の人が三宝を軽蔑するための条件を作りません。 私は自分自身と他の人を仏陀、ダルマ、サンガの現れとして認識します。
* * *
回向
振り返りの日の終わりに暗唱される：
私、_____________は、3つの宝物、3つの教義、10の教訓、4つのコミットメント、菩薩の誓いを1日更新するという、この禅ピースメーカーの実践に専念しました。 この実践のメリットが、平和の実践に人生を捧げるすべての人々、そして私自身の貪欲、憎しみ、無知の抑圧に苦しむすべての人々に拡大されますように。 私は自分を苦しめている情熱を変え、すべての存在に奉仕することによって仏陀の道を実現し実現したいと思っています。
帝網
バーニーグラスマン
「」私たち全員が帝網の明るい真珠であることに気付くと、私たち一人一人の中に宇宙の全身が含まれていることがわかります。 私たちはすでに帝網でつながっているので、私たちの生活や仕事で他の人とつながる可能性に制限はありません。」
インドラは、自分自身を大いに考えたインドの古代の王でした。 ある日、彼は王室の建築家のところに行き、自分の記念碑を残したいと言いました。これはすべての人に喜ばれることです。 王の建築家は、すべての空間と時間に広がる巨大な網を作成しました。 そして、王の会計係は、すべての真珠が他のすべての真珠に反映されるように、ネットの各ノードに明るく輝く真珠を配置しました。 そして、それぞれの真珠、それぞれの人、それぞれのイベントには、空間と時間のすべてを含む、インドラの網全体が含まれています。
私たち全員が帝網の明るい真珠であることに気付くと、私たち一人一人の中に宇宙の全身が含まれていることがわかります。 私たちはすでに帝網でつながっているので、私たちの生活や仕事で他の人とつながる可能性に制限はありません。
それでも、私たちのほとんどが、自分の興味やニーズに最も近い人々と「ネットワーキング」を始めるのは自然なことです。 会計士は他の会計士とネットワークを作り、詩人は他の詩人とネットワークを作り、社会活動家は他の社会活動家とネットワークを作ります。 この種のネットワーキングには確かにその用途があります。 これは、たとえば、非常に難しい問題の解決に支援が必要な場合に特に効果的です。 ただし、ネットワークの拡大ではなく縮小につながるため、全体的な戦略としてはあまり効果的ではありません。 その結果、収穫逓減が発生します。 税理士は結局他の税理士とだけ話すことになります。自由詩人は、他の自由詩人とだけ話すことになります。そして、ある学校の社会活動家は、同じ学校の社会活動家とだけ話をすることになります。
一方、帝網のビジョンに従ってネットワークを構築する場合、可能な限り広いネットをキャストすることから始めます。 私たちは、可能な限り広い方法で私たちの使命を定義することによってこれを行います。
マラプラクティス
Zen Peacemakersのマラの慣習は、2つの遺産を続けています。古い仏教の施し物乞いの慣習と、バーニーグラスマンの創造的で異端的な起業家精神です。
Zen Peacemakersのマラの慣習は、2つの遺産を続けています。古い仏教の施し物乞いの慣習と、バーニーグラスマンの創造的で異端の起業家精神です。
ZPIのBearingWitnessプログラムのいずれかで授業料を調達する場合でも、メンバーシップへの寄付のために、または独自のプロジェクトのために資金を調達する場合でも、ZPIはすべての人に連絡を取り、他の人を非常に個人的な旅や努力に参加させることをお勧めします。 あなたは自分が信じている原因に対する意識を高め、世界的な意識の向上を支援します。
マラプラクティスとは何ですか？
2、500年前は、食べ物や衣服の寄付を通じて僧侶を支援するのが一般の会衆の慣習でした。 釈迦牟尼仏は毎朝僧侶を率いて毎日の食事を物乞いしました。 毎日の供物は、その性質や大きさに関係なく、感謝の気持ちを込めて受け取られました。 このようにして、仏陀は単純さ、与えることと受け取ることの両方の寛大さ、そして無差別な感謝を奨励しました。
私たちは、数珠、またはネックレスのようにつなぎ合わせて身に着けているビーズを組み立てることによって私たちの仕事への支持を高めることによって、この物乞いの練習を続けています。 各ビーズはそのメンバーのビジョンと仕事をサポートする人を表しており、マラ全体はメンバーのサポートコミュニティを表しています。
これは、与えることと受け取ることの習慣です。 家族、友人、仲間に支援を求めることで、私たちは個人としてできることには限界があることを認めます。 私たちは、会員を増やし、より多くの平和構築者を訓練し、より多くのプログラムを開発し、支援するために、他の人々の寛大さに依存しています。 これは、私たちが人生の相互依存を証言するもう1つの方法です。
あなたの練習にはお金を含むすべてが含まれます。
マラの実践のもう一つの重要な側面は、私たちのプログラムにお金の省を組み込むことです。 マラを組み立てるときは、平和構築の仕事と精神修養の仕事にお金の管理と資金調達を含めます。お金の授受は、私たちの活動に栄養を与え、変革する、思いやりのある、妨げられないエネルギーの流れです。
マラの練習はまた、私たちの仕事を家族、友人、仲間と共有する機会を与えてくれます。 私たちのほとんどは専門的な仕事の生活を送り、家族がいます。 私たちの社会参画仏教の仕事のために資金を調達することによって、私たちはその活動、そして最も重要なことに、私たち自身のコミットメントを公表します。 組み立てたビーズを身につけることで、私たちはサポーターを平和構築の取り組みやアウシュビッツなどのベアリングウィットネスリトリートに連れて行き、家族や友人をこの平和構築の旅の親密な一部にします。
あなたの贈り物を共有する
今日のソーシャルメディアとクラウドファンディングプラットフォームでは、人々があなたをサポートする方法を簡単に設定できます。 創造的に考えてみてください。 あなたの贈り物は何ですか？ イベントの前、最中、後に、またはマラの目標を達成する前に、どのようにしてサポーターとのつながりを継続できますか？ 詩を描いたり書いたりできるなら、スケッチを提供したり、書いたものを共有したりしてください。 コミュニティホールで「サロン」イベントを開催したり、オフィスでプレゼンテーションを行ったりすることを検討してください。 あなたはあなたを支えた人々が聞きたいと思うであろう多くの経験であなたの旅行から戻るでしょう。
五智如来の特徴
五智如来は、仏陀の5つの主要なエネルギーまたは「家族」の複合体である曼荼羅としての存在の見方を示唆する仏教の教えです。 それぞれの家族はユニークで不可欠であり、他の家族を補完します。 現実の各側面、すべての動物、人、思考/言葉/行為、葛藤、行動は、それぞれ異なるバランスとレベルの制約または解放、妄想または実現の5つの複合体と見なすことができます。 全体的に見ると、実現された、または実現されていない位置エネルギーは、聖歌、祈り、視覚化、または他の創造的な手段の実践を通して識別され、呼び出されます。 下の図は五智如来の基本的な特徴を示しています。
五智如来ZenPeacemakersの活動における基本的な教えです。 創設者の禅マスターバーニーグラスマンは、これらの教えに基づいて、ベアリングウィットネスリトリートやグレイストンなどの社会的企業を開発し、彼が仕えた人々のニーズをより細かく表現するようになりました。
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甘い蜜の門
甘い蜜の門の儀式の基礎は、アナンダの母親との深いつながりと、来世での彼女の試練に関連した彼の大きな苦しみに基づいています。 伝承によれば、アナンダはそれから仏陀に行き、母親を助けるために何かできることがあるかどうか調べました。 甘い蜜の門は、アナンダへの仏陀の贈り物でした。
セレモニーは、私たち自身と社会の、奉仕されていない、世話をされていない、今ここに現れるすべての側面をもたらすための深い嘆願です。 それは、私たち全員が仏であり、私たち全員が苦しんでいることを理解し、すべての衆生を救うことである仏教自体の根源に行きます。 すべての空腹の精神が解放されるのは、この承認と3つの信条の実践を通してです。
（ランと3つの弓）
（司式者はお香を提供します）
ØØØ∆
甘い蜜の門
Ø（2回歌われる-司式者によって1回、全員と一斉に1回）
空腹の心に呼びかける
終わりのない時間を通してどこでも
さまようあなた、渇くあなた
私はあなたにこの菩提心を提供します。
空腹の霊に呼びかける
終わりのない時間を通してどこでも
空腹の心に呼びかける
すべての失われた、置き去りにされた
集まってこの食事を共有する
あなたの喜びと悲しみ
私はそれらを私のものにします。
（司式者はお香を提供します）
私たちのすべての側面が出席するための招待状（合掌の全員）
Ø
ブッダムサラナムガッチャミ
Ø
Dhammam Saranam Gacchami
Ø
サンガムサラナムガッチャミ
Ø
10の方向で仏と一つになる
Ø
10の方向でダルマと一つになる
Ø
10の方向でサンガと一つになる
Ø
時空を超えてすべてのフォームレスフォームと一体になる
Ø
偉大な文殊菩薩と一つになる
Ø
偉大な思いやりのある観世音菩薩と一つになる
Ø
元の先生釈迦牟尼仏と一つになる
Ø
マハカシャパソーニャの血統と一体になる
Ø
大乗仏教大乗仏教と一体になる
Ø
マハ般若経と一体になる
Ø
菩提心を高めるための嘆願
空腹のスピリッツを養うことを誓う
°（祭壇での司式の弓）注意！ °（お辞儀クッションの途中）注意！
°菩提心を育て、最高の食事は時空を通してすべての空腹の精神に提供されます、
最小の粒子を最大のスペースに充填します。 10方向に飢えたスピリッツの皆さん、ここに集まってください。 あなたの苦痛を分かち合いながら、私はあなたにこの食べ物を提供します。それがあなたの渇きと飢えを解決することを願っています。
フードシェアリングの祈り
Øこの供物を受け取るすべての人が、そのメリットをすべての仏陀に、そして時空を超えてすべての創造物に還元することを祈ります。このようにして、彼らは完全に満足するでしょう。
菩提心を高めるための祈り
°この食事を受け取ることで、あなたの苦しみがすべて取り除かれ、解放されて、楽しく生まれ変わることで、浄土の畑で自由に遊ぶことができるように、私はさらに祈ります。 菩提心を高め、悟りを開いた道を実践することで、あなたはそれ以上後退することなく未来の仏になります。 最初に道を知った人は、すべての空間と時間を通して他のすべてを解放することを誓ってください。
これらの誓いを果たすための祈り。
Ø私はさらに、昼も夜も私を支え、私の誓いを果たす勇気を与えてくれるようにあなたにお願いします。
この実践のメリットを伝えるための祈り。
°この食事を提供するにあたり、ダルマの世界のすべての創造物に平等にそのメリットを与えることを祈ります。 この供物のメリットを真の現実のダルマの世界、卓越した悟り、そしてすべての仏の知恵に移してください。
啓発された道を達成するために繰り返される祈り。
Ø 愛を尽くし、精神を尽くし、エネルギーを尽くして、もはや不幸と苦しみを招かないことを誓い、道を成し遂げます。 \\ 法界のすべての創造物が速やかに仏道を共に成就しますように。
すべての神と悪魔の顕現の招待のためのダラニ
ØNOBOBOHORI GYA RI TARI°TA
TA GYA TA YA
Ø無条件の如来と一体であること。
地獄の粉砕と空腹の精神の喉の開口部のダラニ
ØOMBOHOTEI RI GYA TARI°TA
TA GYA TA YA
Ø無限と一体になる°如来。
食べ物と飲み物の拡大の祈りのダラニ
ØNOMAKUSARA BA TA TA GYA TA BARO KITEIOM°
サンバラサンバラウン
Øすべての如来と観世音菩薩と一体になること、°
私たちに栄養を与え、支えてください。
甘い蜜のダルマ味にダラニ
ØNOMAKUSORO BA YA TA TA GYA TA YATA
ニャー太OM
SO RO SO RO HA RA SORO°HARA SO RO SO WA KA
Ø想像を絶する体如来と一体になって、ダルマの蜜を湧き出させましょう。
すべての空腹の精霊を養うダラニ（ガッショ）
（14回繰り返します:)
Ø（1stx）NO MAKU SANMANDA°
（14thx）BO TA NAN BAN
（7回繰り返す:)
Ø（1番目のx）すべての仏と一体であること、°
（7番目のx） 私は思いやりの水車を回します。
五大ファミリーの仏陀羅尼を招いた陀羅尼
（サンスクリット語は1回、英語は2回読まれます。合掌の全員）
パドマ家の仏像への招待
ØNAMUTAHO NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
HA RA BO TA A RA TAN NO YA TA TA GYA TA YA JO KEN TON GO FU KU CHIENMAN°
統一の領域ですべての仏と一体であり、すべての家族、富、知恵を統合することは豊富です。
ラトナ家の仏像への招待
ØNAMUMYOSHIKISHIN NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
SO RO BA YA TA TA GYA TA YA HA SHU RO GYO EN MAN SOKO°
生計圏のすべての仏と一体であり、
寛大さを拡張し、体と心の両方の完璧さが表示されます。
仏陀家の仏陀の顕現への招待
ØNAMUKANROO NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
A MI RI TEI A RAN JA YA TA TA GYA TA YA KAN PO SHIN JIN RYO JU KE RAKU°
形のない球体のすべての仏と一体であり、
体は限りないダルマで溢れ、私たちの人生は満たされます。
ヴァジュラ家の仏像への招待
ØNAMUKOHAKUSHIN NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
BI HO RA GYA TA RA YA TA TA GYA TA YA IN KO KO DAI ON JIKI JUBO°
スタディスフィアのすべての仏と一体であるため、喉が開かれ、飲食は完全に満足します。
カルマ家の仏像への招待
ØNAMURIFUI NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
A BA EN GYA RA YA TA TA GYA TA YA KU SHITSU JO RI GA KISHU°
サービススフィアのすべての仏と一体であるため、•空腹の霊のすべての苦しみが癒されます。
菩提心を高めてくれたダラニ
（合掌全員）
（1回）司式者：OM BO JI SHI TA BO DA HA DA YAMI°
すべて：OM BO JI SHI TA BO DA HA DA YA MI
（2回）司式者：今、私は菩提マインドを上げました。 °°
すべて：今、私は菩提心を育てました
菩薩サマヤの教訓を与えるダラニ（合掌の全員）
（1回）司式者：OM SAN MA YA SA TOBAN°
すべて：OM SAN MA YA SA TO BAN
（2回）司式者：私は仏であり、彼らは私です。 °°
すべて：私は仏であり、彼らは私です。
功徳の移転のための伽陀
Øこの実践によって、私は自分のすべての愛を自分自身、友人、敵、家族、コミュニティ、そして私のために行われた多くの創造物にまで広げたいと心から願っています。 ••
この分野で実践している人々が、力を与え、豊かにし、楽しむことを続けてくださいますように。 ••
行ってしまった人々が苦しみから解放され、平和を育んでくださいますように。 ••
3つの世界のすべての創造物が愛情深い恩恵を受けますように。 ••
三つの道で苦しんでいる人々が贖いに来て、すべての病気を清められますように。 ••
彼らが輪廻から解放され、浄土で一緒に生まれますように。°
献身
（チャンター） 仏性は宇宙全体に浸透しており、現在ここに存在しています。
甘い蜜の門を暗唱するにあたり、私たちはそのメリットを次のことに捧げます。
•すべてに浸透し、永遠に続く3つの宝物。
般若の知恵の領域にあるすべての仏と菩薩、ダルマのすべての保護者
そして、ダルマの世界のすべての存在。 ••
苦しみの原因を永遠に思い出しましょう。
苦しみの終わりを永遠に信じましょう。
いつも証しする勇気がありますように、
自分自身を他者として、他者を自分自身として見ること。
透過する光が無知の闇を払拭しますように。
すべてのカルマを解決し、心の花を永遠の春に咲かせましょう。
私たち全員が悟り、大きな平和と愛に昇りますように
そして、すべての空腹の霊を一緒に養うことを誓いましょう。
閉会の詩
（合掌全員）
Ø（1番目、3番目、4番目）
これが私たちの人生です、
私たちの日の長さ。
昼と夜
私たちはそれについて瞑想します。
