الممارسة اليومية

تعاليم Dogen الأساسية

قال أسلاف بوذا منذ العصور القديمة ،
“العيش لمدة مائة عام لا يقارن بالعيش ليوم واحد وإثارة العزم على الطريق”.

حتى عندما تكون غير متأكد ، لا تستخدم هذا يومًا ما بإسراف. إنه كنز نادر للقيمة. لا تقارنه بجوهرة ضخمة. لا تقارنها بلؤلؤة التنين اللامعة. كان الحكماء القدامى يقدرون هذا في يوم من الأيام أكثر من قيمة أجسادهم الحية. فكر في هذا بهدوء. يمكن العثور على لؤلؤة التنين. قد يتم الحصول على جوهرة ضخمة. لكن هذا اليوم الواحد من مائة عام لا يمكن استعادته بمجرد ضياعه. ما هي الوسائل الماهرة التي يمكنها استرداد يوم مضى؟ لم تسجل أي وثائق تاريخية مثل هذه الوسائل. عدم إضاعة الوقت هو احتواء مرور الأيام والشهور داخل كيس الجلد الخاص بك ، دون تسريب. وهكذا كان الحكماء والحكماء في الأزمنة القديمة يقدرون كل لحظة ويوم وشهر أكثر من مقل عيونهم أو أرض الأمة. إضاعة مرور الوقت هو الخلط والتلطيخ في عالم عائم من الاسم والكسب. عدم تفويت مرور الوقت هو التوافق مع الطريق.

بمجرد الوضوح ، لا تهمل يومًا واحدًا. تدرب بإخلاص من أجل الطريق وتحدث من أجل الطريق. نحن نعلم أن أسلاف بوذا القدامى لم يهملوا مسعى كل يوم. يجب أن تفكر في هذا كل يوم. اجلس بالقرب من نافذة مشرقة وفكر في هذا ، في أيام مليئة بالأزهار. اجلس في مبنى عادي وتذكره في أمسية انفرادية ممطرة. لماذا يسرق مرور الوقت سعيكم؟ أي نوع من الأعداء هو مرور الوقت؟ كم هو مؤسف أن تضيع وقتك بسبب المشتتات. إذا كنت لا تعرف نفسك ، فلن تكون قادرًا على أن تكون حليفًا لك في هذا المشروع العظيم.

دوجن (1200-1253)

– مقتطف من كتاب التنوير يتكشف: التعاليم الأساسية لسيد زين دوجين ، بقلم كازواكي تاناهاشي (1999)

تعليمات عن تأمل زن

مهما كان الوضع الذي تختاره ، أو الجلوس على كرسي ، أو الجلوس على كرسي كامل ، أو نصف لوتس ، أو بورمي ، أو الركوع مع وسادة أو مقعد ، اختر وضعية يمكنك تحملها بشكل مريح لمدة 30 دقيقة.

بمجرد الجلوس ، حرك وركيك للأمام قليلاً ، مما يسمح لبطنك بالاسترخاء وتحرك أنفاسك بحرية.

قم بتوسيط عمودك الفقري عن طريق التأرجح برفق من اليسار إلى اليمين في أقواس متناقصة.

ادفع تاج رأسك نحو السقف ، واستقامة عمودك الفقري ومدّه. ثم أرخ كتفيك.

يجب ألا تميل رأسك للأمام أو للخلف أو تميل إلى الجانب. آذان على كتفيك وأنفك بما يتماشى مع السرة.

تنخفض العيون بزاوية 45 درجة ، وتنظر أمامك بحوالي ثلاثة أقدام دون تركيز النظر. إذا كان هناك جدار ، فانظر كما لو كنت ترى من خلال الحائط.

يجب إغلاق الشفاه والأسنان برفق ، بحيث يكون طرف اللسان على سقف فمك خلف الأسنان الأمامية. ابتلع وامتص اللعاب من فمك ، وخلق فراغ.

ضع يديك في mudra الكونية ، واليد اليسرى أعلى اليمين ، وراحتي لأعلى ، تلمس أطراف الإبهام برفق ، لتشكيل شكل بيضاوي عريض. يجب أن توضع اليدين على الحضن أو الفخذين أو أسفل البطن ، حيث لا تسبب ضغطًا على ذراعيك.

بيت القصيد هو العثور على موقف نشط وحيوي يسمح لك بالجلوس بثبات. تحقق من نفسك في كل مرة تجلس فيها ، وتشكل عادة الانتباه الدقيق لوضع جسمك قبل الزازين.

تنفس من خلال الأنف ، واسمح للهواء بملء الجزء السفلي من بطنك كما لو كان بالونًا ، ثم أطلقه برفق مع زفير بطيء وعميق … للداخل والخارج ، للداخل والخارج.

عد واحدًا في الشهيق ، واثنان في الزفير ، وثلاثة في الزفير ، وأربعة في الزفير ، وهكذا ، حتى عشرة. ثم ابدأ من واحد مرة أخرى. إذا كان الأمر أكثر راحة بالنسبة لك ، فيمكنك حساب الزفير فقط واتباع الشهيق دون احتساب. إذا تسببت إحدى الأفكار في الابتعاد عن العد ، فقط لاحظ ذلك ، وأعد تركيزك إلى التنفس ، وابدأ العد مرة أخرى بدءًا من واحد.

على الرغم من أن تعليمات التأمل المكتوبة يمكن أن تجعلك تبدأ بداية جيدة ، إلا أنه من المفيد أن تتلقى توجيهًا شخصيًا من مدرب متمرس. قبل كل شيء ، استمتع بالتجربة. قال معلم عظيم ذات مرة أن ززن هو بوابة السلام والرحمة.

هذه التعليمات مستنسخة من موقع Village Zendo على الويب ، بعد الحصول على إذن.

طريقة المجلس

طريقة المجلس هي ممارسة أساسية لصانعي السلام الزن ، جنبًا إلى جنب مع التأمل ، والمعتقدات الثلاثة ، والعمل الاجتماعي. إنها ممارسة أساسية في معتكفات Bearing Witness.

المجلس ، كما يشار إليه باختصار ، هو ممارسة حديثة مشتقة من تقاليد السكان الأصليين ، وأهمها الأمريكيون الأصليون ، والتي طورتها مؤسسة أوجاي.

تدعو The Circle الأفراد إلى الاجتماع معًا في مساحة مخصصة ومقدسة ، لضبط الحقيقة الشخصية والجماعية للفرد ، والأرض والطبيعة المشاركة في الدائرة. يتم إجراء المجلس باستخدام مجموعة من الإرشادات ، ومذبح مركزي ، وقطعة نقاش يتم تمريرها للإشارة إلى مكبر صوت واحد. مع هذه الأشكال ، يعزز المجلس ممارساتنا في الاستماع العميق والشهادة والتعاطف. يركز المجلس نيتنا وطاقتنا على القصص والقيم والمخاوف والتطلعات المشتركة التي تجعلنا بشرًا ؛ إنه يذكرنا بأننا متشابهون أكثر مما نحن مختلفون. والأهم من ذلك ، أن المجلس عبارة عن حاوية قوية لتجربة المعتقدات الثلاثة مع الآخرين ، والدخول في لحظة الدائرة من خلال عدم المعرفة ، والشهادة على الذات والآخرين ، واتخاذ الإجراءات المتعلقة بالقلب.

نوايا المجلس هي:

1. عند الاستماع ، استمع من القلب دون تحليل أو اتفاق أو معارضة.
2. عند التكلم ، تكلم من القلب ، مع ذكر ما هو حي الآن. الصمت مرحب به.
3. كن هزيلا في التعبير ، والذهاب إلى جوهر ما يجب التحدث عنه ؛
4. كن عفويًا ، واثقًا في ما يأتي ، وليس بما تدرب عليه المرء أو ما يعتقد أنه يجب أن يقال ؛
5. السرية ، مع الاحترام العميق لخصوصية الناس وخطورة اللحظة ، يتم تشجيع المشاركين على عدم الانخراط مع المشاركين الآخرين في الأمور التي تم طرحها أثناء المجلس ، وعدم مشاركة محتواها المحدد مع الآخرين.

هذه المبادئ التوجيهية ليست قواعد. إنها ممارسات تدعونا إلى تقدير فورية اللحظة والإيمان بأنفسنا وبالآخرين. يتم فتح كل مجلس من خلال استدعاء – يدعو المشاركون ما يرغبون في أن يشهده أو يستدعي حالة ذهنية أو غيرهم. يتم إغلاقه بالتكريس والصلاة.

تم استحضار المجلس في جميع أنحاء العالم وخلال جميع خلوات Zen Peacemakers وخلوات الشوارع والغطس.

زن صانعي السلام القاعدة والمبادئ

تعد الكنوز الثلاثة والمعتقدات الثلاثة والممارسات العشر والالتزامات الأربعة ونذر بوديساتفا بمثابة الأساس لعمل وممارسة Zen Peacemaker. يمكن للمرء متابعة دراسته مع مدرس و / مدرس.

إدراكًا لمكانتي في دائرة الحياة ، ألجأ إلى:

  • بوذا ، وحدانية الحياة
  • دارما ، تنوع الحياة
  • سانغا ، الترابط بين بوذا ودارما

لجأ إلى الكنوز الثلاثة ، أتعهد بأن أعيش حياة:

  • عدم المعرفة ، بالتخلي عن الأفكار الثابتة عن أنفسنا والكون
  • تشهد لفرح العالم وآلامه
  • العمل الناشئ عن الجهل والشهادة

بتجسيد العقيدة الثلاثة ، أمارس هذه المبادئ:

  1. مدركين أنني لست منفصلاً عن كل هذا. هذا هو مبدأ عدم القتل.
  2. أن أكون راضيًا عما لدي. هذا هو مبدأ عدم السرقة.
  3. تلبية تنوع الحياة باحترام وكرامة. هذا هو مبدأ السلوك العفيف.
  4. الاستماع والتحدث من القلب. هذا هو مبدأ عدم الكذب.
  5. زراعة عقل يرى بوضوح. هذا هو مبدأ عدم الجهل.
  6. الشهادة على عرض كل لحظة. هذا هو مبدأ عدم الحديث عن أخطاء الآخرين وأخطائهم.
  7. الحديث عما أعتبره الحقيقة. هذا هو مبدأ عدم رفع نفسي وإلقاء اللوم على الآخرين.
  8. باستخدام كل مكونات حياتي. هذا هو مبدأ ” عدم البخل”.
  9. الشهادة على المشاعر التي تنشأ. هذا هو مبدأ عدم التمسك بالغضب.
  10. تكريم حياتي كصانع سلام. هذا هو مبدأ عدم الاستخفاف بالكنوز الثلاثة.

عيش الوصايا العشر التي ألتزم بها:

  • تقديس كل الحياة ؛
  • اقتصاد مستدام وأخلاقي ؛
  • حقوق متساوية للجميع ؛
  • الوكالة على الأرض.

كائنات لا حصر لها ، أقسم على خدمتهم.

أوهام لا تنضب ، أتعهد بإنهائها.

Dharmas بلا حدود ، أتعهد بممارستها.

طريقة بوذا التي لا يمكن تجاوزها ، أتعهد بتجسيدها.

جاثا من الكفارة

كل الكارما التي ارتكبتها منذ القدم ،

بسبب الجشع الذي لا بداية له ، والكراهية ، والخداع.

ولدت من أفعالي وكلامي وفكري.

الآن أنا تكفير عن كل ذلك.

لبدء يوم التأمل ، ضع راحتي يديك معًا وتلاوة ما يلي بأقصى قدر من الإخلاص:

أنا ، _____________ ، الآن أقرأ غاثا الكفارة.

كل الكارما التي ارتكبتها منذ القدم ،

بسبب الجشع الذي لا بداية له ، والكراهية ، والخداع.

ولدت من أفعالي وكلامي وفكري.

الآن أنا تكفير عن كل ذلك. (كرر 3x)

الآن بعد أن أدركت أفعالي وكلامي وفكري ، ألتزم بالاحتفال بيوم التفكير هذا من خلال الممارسات التالية:

أنا ، _____________ ، ألجأ إلى بوذا ، وحدة الحياة. ألجأ إلى دارما ، تنوع الحياة. ألجأ إلى سانغا ، الترابط بين بوذا ودارما. (كرر 3x)

أنا ، _____________ ، في اليوم التالي ، ألتزم بعدم المعرفة بالتخلي عن الأفكار الثابتة عن نفسي والكون. ألتزم بالشهادة لفرح الكون ومعاناته. ألتزم باتخاذ الإجراءات التي تنشأ عن الجهل والشهادة.

بما أن صانعي السلام في زن في جميع أنحاء المكان والزمان قد مارسوا التعاليم العشر التالية ، لذلك سألتزم ، ______________ ، بهذه الممارسات:

  1. سأدرك أنني لست منفصلاً عن كل هذا. هذه هي ممارسة عدم القتل. لن أعيش حياة ضارة ولن أشجع الآخرين على فعل ذلك. سأعيش في وئام مع كل أشكال الحياة والبيئة التي تحافظ عليها.
  2. سأكون راضيا عما لدي. هذه هي ممارسة عدم السرقة. لن آخذ أي شيء لم يُمنح ولن أشجع الآخرين على السرقة. سأعطي وأطلب وأقبل بحرية ما هو مطلوب.
  3. سأقابل تنوع الحياة باحترام وكرامة. هذه هي ممارسة السلوك العفيف. لن أخلق الظروف للآخرين ليكونوا غير عفيفين. سأعطي وأقبل الحب والصداقة دون التشبث.
  4. سوف أستمع وأتحدث من القلب. هذه هي ممارسة عدم الكذب. لن أخلق الظروف للآخرين لكي يكذبوا. سأرى وأتصرف وفقًا لما هو موجود.
  5. سأزرع عقلًا يرى بوضوح. هذه هي ممارسة عدم الخداع. لن أشجع الآخرين على أن يخدعوا. سوف أحتضن كل الخبرة مباشرة.
  6. سأشهد على عرض كل لحظة. هذه هي ممارسة عدم التحدث عن أخطاء وأخطاء الآخرين. لن أشجع الآخرين على الحديث عن أخطاء وأخطاء الآخرين. سوف أعترف بالمسؤولية عن كل شيء في حياتي.
  7. سوف أتحدث عما أرى أنه الحقيقة. هذه هي ممارسة عدم رفع نفسي وإلقاء اللوم على الآخرين. لن أشجع الآخرين على رفع أنفسهم وإلقاء اللوم على الآخرين. سأبذل قصارى جهدي وأقبل النتائج.
  8. سأستخدم كل مكونات حياتي. هذه هي ممارسة ألا تكون بخيلًا. لن أقوم برعاية عقل الفقر في نفسي أو لدى الآخرين.
  9. سأشهد على العواطف التي تنشأ. هذه هي ممارسة عدم التمسك بالغضب. لن أخلق ظروفًا للآخرين ليغضبوا. لن أشعر بالاستياء أو الغضب أو الانتقام. سوف أمارس العواطف.
  10. سأكرم حياتي كصانع سلام زن. هذه هي ممارسة عدم الاستخفاف بالكنوز الثلاثة. لن أقوم بتهيئة الظروف للآخرين للاستخفاف بالكنوز الثلاثة. سوف أتعرف على نفسي والآخرين على أنهم تجليات لبوذا ، ودارما ، وسانغا.
بتجديد الوصايا العشر ، أنا ، __________ ، الآن وسّع هذه المبادئ في مجال الالتزامات الأربعة. ألتزم بتبجيل كل أشكال الحياة ، واقتصاد مستدام وأخلاقي ، وحقوق متساوية للجميع ، وإدارة الأرض.
الآن ، مع كل صانعي السلام من Zen في كل المكان والزمان ، أنا _________ ، أجدد تعهد Bodhisattva لخدمة جميع الكائنات.

* * *

نقل الجدارة

ويتلى في آخر يوم التأمل:

لقد ألزمت نفسي ، _____________ ، بممارسة Zen Peacemaker لتجديد الكنوز الثلاثة ، والمعتقدات الثلاثة ، والمبادئ العشرة ، والالتزامات الأربعة ، ونذر بوديساتفا لمدة يوم واحد. أتمنى أن تمتد مزايا هذه الممارسة إلى كل أولئك الذين كرسوا حياتهم لممارسة السلام ، ولكل أولئك الذين يعانون من قمع جشعي وكراهية وجهلي. أرغب في تحويل المشاعر التي تؤرقني ، وإدراك طريقة بوذا وتحقيقها من خلال خدمة جميع الكائنات.

شبكة إندرا

بقلم بيرني غلاسمان

عندما ندرك أننا جميعًا لآلئ براقة في شبكة إندرا ، نرى أنه بداخل كل واحد منا يتم احتواء جسم الكون بالكامل. نظرًا لأننا جميعًا متصلون بالفعل بشبكة Indra ، فلا توجد حدود لإمكانيات التواصل مع أشخاص آخرين في حياتنا وعملنا “.

كان إندرا ملكًا قديمًا للهند وكان يعتقد كثيرًا في نفسه. في أحد الأيام ذهب إلى المهندس المعماري الملكي وقال إنه يريد ترك نصب تذكاري لنفسه ، وهو أمر سيقدره جميع الناس. أنشأ المهندس المعماري للملك شبكة هائلة امتدت عبر المكان والزمان. ووضع أمين صندوق الملك لؤلؤة لامعة براقة عند كل عقدة من الشبكة بحيث تنعكس كل لؤلؤة في كل لؤلؤة أخرى. وكل لؤلؤة واحدة ، كل شخص ، كل حدث ، تحتوي على شبكة إندرا بأكملها ، بما في ذلك كل المكان والزمان.

عندما ندرك أننا جميعًا لآلئ براقة في شبكة إندرا ، نرى أنه بداخل كل واحد منا يتم احتواء جسم الكون بالكامل. نظرًا لأننا جميعًا متصلون بالفعل بشبكة Indra ، فلا توجد حدود لإمكانيات التواصل مع أشخاص آخرين في حياتنا وعملنا.

ومع ذلك ، من الطبيعي أن يبدأ معظمنا “التواصل” مع الأشخاص الأقرب إلى اهتماماتنا واحتياجاتنا. يتواصل المحاسبون مع محاسبين آخرين وشعراء وشعراء آخرين ونشطاء اجتماعيين مع نشطاء اجتماعيين آخرين. هذا النوع من الشبكات له استخداماته بالتأكيد. إنها فعالة بشكل خاص ، على سبيل المثال ، عندما نحتاج إلى مساعدة في حل مشكلة صعبة للغاية. لكنها ليست استراتيجية عامة فعالة للغاية لأنها تؤدي إلى تضييق شبكتك بدلاً من توسيعها. ينتج عنه تناقص دائم في العوائد. ينتهي محاسبو الضرائب بالتحدث فقط إلى محاسبين ضرائب آخرين ؛ وينتهي الأمر بشعراء الشعر الحر إلى التحدث فقط إلى شعراء الشعر الحر الآخرين ؛ وينتهي الأمر بالنشطاء الاجتماعيين في إحدى المدارس بالتحدث فقط إلى النشطاء الاجتماعيين من نفس المدرسة.

عندما نتواصل وفقًا لرؤية شبكة إندرا ، من ناحية أخرى ، نبدأ بإلقاء أكبر شبكة ممكنة. نقوم بذلك من خلال تحديد مهمتنا على أوسع نطاق ممكن.

ممارسة مالا

تواصل ممارسة Mala لـ Zen Peacemakers إرثان – الممارسة البوذية القديمة المتمثلة في تسول الصدقات ، وريادة الأعمال الإبداعية المنشقة لـ Bernie Glassman

تستمر ممارسة Mala لـ Zen Peacemakers في إرثين – الممارسة البوذية القديمة المتمثلة في تسول الصدقات ، وريادة الأعمال الإبداعية المنشقة لبيرني غلاسمان.

سواء أكنت تجمع الأموال من أجل تعليمك في أحد برامج Bearing Witness الخاصة بـ ZPI ، أو لمساهمة عضويتك أو لمشاريعك الخاصة ، فإن ZPI تشجع الجميع على التواصل مع بعضها البعض وتضمين الآخرين فيما قد يكون رحلة أو مسعى شخصي للغاية. ستعمل على زيادة الوعي بالقضايا التي تؤمن بها ، وتدعم زيادة الوعي العالمي.

ما هي ممارسة مالا؟
منذ 2500 عام ، كانت عادة الجماعة العلمانية هي دعم الرهبان من خلال التبرع بالطعام والملابس. قاد شاكياموني بوذا رهبانه كل صباح لممارسة التسول للحصول على طعامهم اليومي. تم تلقي عرض كل يوم مع الشكر بغض النظر عن طبيعته أو حجمه. بهذه الطريقة شجع بوذا البساطة ، وكرم العطاء والتلقي ، والتقدير غير المميز.

نواصل ممارسة الاستجداء من خلال زيادة الدعم لعملنا من خلال تجميع خرز أو خرز يتم ربطه ببعضه البعض ويتم ارتداؤه كقلادة. تمثل كل حبة شخصًا يدعم رؤية هذا العضو وعمله ، ويمثل الملل بالكامل مجتمع دعم العضو.

هذه ممارسة العطاء والاستلام. من خلال طلب الدعم من العائلة والأصدقاء والمنتسبين ، فإننا نعترف بأننا كأفراد مقيدون فيما يمكننا القيام به. نعتمد على كرم الآخرين في زيادة عضويتنا ، وتدريب المزيد من صانعي السلام ، وتطوير ودعم المزيد من البرامج. هذه طريقة أخرى نشهد بها على ترابط الحياة.

تشمل ممارستك كل شيء ، بما في ذلك المال.
جانب آخر مهم من ممارسة سوء المعاملة هو دمج وزارة المال في برنامجنا. عندما تقوم بتجميع المال ، فإنك تقوم بتضمين إدارة الأموال وجمع الأموال في أعمال صنع السلام والممارسة الروحية ؛ إن العطاء والأخذ للمال هو التدفق الرحيم وبدون عوائق للطاقة التي تغذي أنشطتنا وتحولها.

تمنحنا ممارسة Mala أيضًا الفرصة لمشاركة عملنا مع عائلاتنا وأصدقائنا وشركائنا. يعيش معظمنا حياة مهنية ولدينا عائلات. من خلال جمع الأموال لعملنا البوذي المنخرط اجتماعيًا ، نقوم بنشر أنشطته ، والأهم من ذلك ، التزامنا الخاص. من خلال ارتداء الخرزات التي قمنا بتجميعها ، فإننا نأخذ مؤيدينا معنا في مساعينا لصنع السلام وفي معتكفات Bearing Witness مثل أوشفيتز ، مما يجعل العائلة والأصدقاء جزءًا حميمًا من رحلة صنع السلام هذه.

شارك هداياك
من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ومنصات التمويل الجماعي اليوم ، من السهل إعداد طرق يمكن للأشخاص دعمك بها. حاول التفكير بشكل خلاق. ما هي هداياك؟ كيف يمكنك مواصلة اتصالك بمؤيديك قبل أو أثناء أو بعد الحدث الخاص بك أو الوصول إلى هدفك السيء؟ إذا كان بإمكانك رسم أو كتابة قصائد ، فربما قدم رسومات أو شارك كتاباتك. ضع في اعتبارك تنظيم حدث “صالون” في قاعة المجتمع أو عرض تقديمي في مكتبك. ستعود من رحلتك مع العديد من التجارب التي سيرغب من دعموك في سماعها.

خصائص عائلات بوذا الخمس

عائلات بوذا الخمس هي تعاليم بوذية تقترح رؤية الوجود كماندالا ، وهي مركبة من خمس طاقات رئيسية أو “عائلات” تماثيل بوذا. كل عائلة فريدة ولا غنى عنها وتكمل الآخرين. كل جانب من جوانب الواقع ، كل حيوان ، شخص ، فكر / كلمة / فعل ، صراع ، عمل يمكن أن يُنظر إليه على أنه مركب من الخمسة ، كل في موازين ومستويات مختلفة من القيد أو التحرر أو الوهم أو الإدراك. عند النظر إليها بشكل كلي ، يمكن تمييز الطاقات المحتملة المحققة وغير المحققة واستدعاءها من خلال ممارسة الترانيم أو الصلاة أو التخيل أو غيرها من الوسائل الإبداعية. يوضح الرسم البياني أدناه الخصائص الأساسية لعائلات بوذا الخمس.

عائلات بوذا الخمسة هي تعليم أساسي في أنشطة صانعي السلام في زن. قام المؤسس Zen Master Bernie Glassman بتطوير خلوات Bearing Witness بالإضافة إلى المؤسسات الاجتماعية مثل Greyston ، بناءً على هذه التعاليم ، ووصل إلى صياغة أدق لاحتياجات أولئك الذين خدمهم.

بوذا فاجرا راتنا بادما كارما
فرد من العائلة أنا شقيق أب الأم أخت
عائلة ZPO المؤسسة يذاكر سبل العيش صلة نشاط اجتماعي
اللون أبيض أزرق أصفر أحمر أخضر
سكاندا استمارة قصة إحساس المعرفة تصور
جزء الفراغ ماء الارض حريق ريح
مملكة الحيوانات جحيم شبح جائع بشر روح قتالية
باراميتا الصبر والسمادهي الحكمة والمعرفة الكرم والقوة جهد و Upaya العمل الصحيح والنذر
مبدأ عدم القتل وسوء الحديث عن 3 كنوز عدم الجهل والغضب عدم السرقة والجشع عدم الكذب والبخل عدم اللوم والأخطاء والأخطاء
الوعي التمتع بالصفاء وممارسة السمادهي الفكر والحكمة قليل من الرغبات والشبع حديث فارغ جهد دقيق
مسار ثمانية اضعاف اليقظة والتركيز الآراء سبل العيش والجهد خطاب النوايا والعمل
صورة شاكياموني مانجوسري Mahakasyapa أشكال لا شكل لها أفالوكيتسفارا
تاغاغاتا فايروكانا اكشوبيا راتناسامبهافا أميتابها أمغاصدي
داكيني أكاساداتيس لوغانا ماماكي باندارافيسين تارا
سوترا شوبوجينزو حكمة أفاتامساكرا لوتس باجهاواد جيتا
حكمة كل الفضاء المنتشر مرآة مثل كل شيء مثرى الوعي التمييزي كل الإجراءات المنجزة
سم جهل الغضب فخر جشع الغيرة
مميزات كريم الأساس الباهت الذي يتغلغل في جميع أنحاء العالم رصين منظم علاقات القوام الدقيق استبداد العمق الخصوبة واجهة الإتحاد الإغراء الرحمة الإتصالات الانفتاح الفعال للتحكم في الطاقة
النشاط البشري دين تعليم اعمال فن سياسة
اتجاه مركز الشرق جنوب غرب شمال
موسم الشتاء الخريف أوائل الربيع الصيف
وقت اليوم منتصف الليل فجر منتصف الصباح وقت الظهيرة الغسق
رمز عجلة رقصة فاجرا الأسد جوهرة الفيل الزينة أغنية لوتس الطاووس طعام السيف جارودا
المعدنية كريستال الذهب العنبر
بوديساتفا جيزو سامانتابهادرا أفالوكيتشفارا
مقطع لفظي أوم التعلق لذا آه HA
يشم عطر شمعة بخور الزهور
العنصر الداخلي بشرة السوائل لحم حرارة نفس
بوابة نكتار الحلو

يعتمد تأسيس حفل بوابة الرحيق الحلو على علاقة أناندا العميقة بوالدته ، ومعاناته الشديدة فيما يتعلق بتجاربها في حياتها الآخرة. وفقًا للتقاليد ، ذهب أناندا إلى بوذا ليرى ما إذا كان هناك أي شيء يمكنه فعله لمساعدة والدته. كانت بوابة الرحيق الحلو هدية بوذا لأناندا.

الاحتفال هو نداء عميق لجلب جميع جوانب أنفسنا والمجتمع التي لم نخدمها ، والتي لم نعتني بها لتظهر هنا والآن. إنه يذهب إلى جذر البوذية نفسها ، وهو إنقاذ جميع الكائنات الحية ، وفهم أننا جميعًا بوذا وأننا جميعًا نعاني. من خلال هذا الإقرار ومن خلال “ممارسة المعتقدات الثلاثة” يتم تحرير جميع الأرواح الجائعة.

(تشغيل و 3 أقواس)

(يقدم المأذون البخور)

Ø Ø Ø

بوابة الرحيق الحلو
Ø (سونغ 2x- مرة من قبل المسؤول ومرة في انسجام مع الجميع)
داعيا لقلوب جائعة
في كل مكان عبر الزمن اللامتناهي
أنت الذي تائه أنت أيها العطش
أقدم لكم هذا العقل بودي.
ينادي الجوعى
في كل مكان عبر الزمن اللامتناهي
داعيا لقلوب جائعة
كل الضائع والمتخلف عن الركب
اجتمعوا وشاركوا هذه الوجبة
فرحتك وحزنك
أنا أجعلهم لي.
(يقدم المأذون البخور)
دعوة لجميع جوانبنا للحضور (الجميع في غاشو)
Ø
بودهام سارانام جاتشامي
Ø
Dhammam Saranam Gacchami
Ø
سانغام سارانام جاشامي
Ø
كونك واحدًا مع بوذا في الاتجاهات العشر
Ø
أن نكون واحدًا مع الدارما في الاتجاهات العشر
Ø
أن تكون واحدًا مع سانغا في الاتجاهات العشر
Ø
أن تكون واحدًا مع جميع الأشكال التي لا شكل لها في جميع أنحاء المكان والزمان
Ø
أن تكون واحدًا مع مانجوسري بوديساتفا العظيم
Ø
أن تكون واحدًا مع أفالوكيتسفارا بوديساتفا الحنون العظيم
Ø
أن نكون واحدًا مع معلمنا الأصلي شاكياموني بوذا
Ø
أن نكون واحدًا مع سلالتنا من Mahakasyapa Sonja
Ø
أن تكون واحدًا مع ماهايانا سادارما بونداريكا سوترا
Ø
أن تكون واحدًا مع مها براجنا باراميتا
Ø

الدعاء لرفع عقل بودي
تعهد بإطعام الأرواح الجائعة
° (أقواس رسمية عند المذبح) ° (منتصف الطريق إلى وسادة الركوع)
° رفع عقل بودي ، يتم تقديم الوجبة الفائقة لجميع الأرواح الجائعة في جميع أنحاء المكان والزمان ،
ملء أصغر جسيم إلى أكبر مساحة. جميع الأرواح الجائعة في الاتجاهات العشرة ، من فضلك اجتمع هنا. أشاركك في محنتك ، أقدم لك هذا الطعام ، على أمل أن يقضي على عطشك وجوعك.

دعاء تقاسم الطعام
Ø أدعو الله أن يعيد كل من يتلقون هذا التقدمة مزاياه إلى جميع تماثيل بوذا \\ وإلى جميع الإبداعات في جميع أنحاء المكان والزمان: بهذه الطريقة سيكونون راضين تمامًا.

صلاة لرفع عقل بودي
° أصلي كذلك أنه عند تلقيك هذه الوجبة ، سيتم القضاء على جميع معاناتك ، وأن تتحرر ، حتى تولد من جديد بفرح ، ستلعب بحرية في حقول الأرض النقية. رفع عقل بودي وممارسة الطريقة المستنيرة ، تصبح بوذا في المستقبل دون أي تراجع. أولئك الذين يدركون الطريق أولاً ، من فضلكم تعهدوا بتحرير كل الآخرين في كل مكان وزمان.

صلاة من أجل الوفاء بهذه النذور.
Ø أتوسل إليكم كذلك أن تدعموني ليل نهار وأن تمنحني الشجاعة للوفاء بوعدي.

دعاء لنقل فضل هذه الممارسة.
° عند تقديم هذه الوجبة ، أدعو الله أن تعطي مزاياها بالتساوي لجميع الإبداعات في عوالم دارما. يرجى نقل مزايا هذا العرض إلى عالم دارما للواقع الحقيقي ، إلى التنوير الذي لا يمكن تجاوزه ، وإلى كل حكمة بوذا.

تكرار الصلاة لبلوغ الطريق المستنير.
Ø بكل حبنا، بكل روحنا، وبكل طاقتنا، \\ لن ندعو إلى البؤس والمعاناة بعد الآن، نتعهد بإتمام الطريق. \\ أتمنى أن تنجز جميع الإبداعات في عالم الدارما بسرعة طريق بوذا معًا.

الظهراني لدعوة ظهور كل الآلهة والشياطين
Ø NOBO BO HO RI GYA RI TA RI ° TA
تا غيا تا يا
Ø أن تكون واحدًا مع Tathagata غير المشروط.

الظهراني الجحيم سحق الجوع وفتح الحلق الجائع
Ø OM BO HO TEI RI GYA TA RI ° TA
تا غيا تا يا
Ø أن تكون واحدًا مع Tathagata ° بلا حدود.

التوسع في صلاة الظهراني على الأكل والشرب
Ø لا ماكو سا را با تا تا غيا تا بارو كي تي إيه أوم °
SAN BA RA SAN BA RA UN
Ø أن تكون واحدًا مع جميع Tathagatas و Avalokitesvara Bodhisattva ، °
يرجى تغذيتنا وإبقائنا.

الظهراني على مذاق الدارما من الرحيق الحلو
Ø NO MAKU SO RO BA YA TA TA GYA TA YA TA
NYA TA OM
SO RO SO RO HA RA SO RO ° HA RA SO RO SO WA KA
Ø كونك واحدًا مع Tathagata الجسم الذي لا يمكن تصوره ، دع رحيق دارما ° ينبثق.

الداراني من اطعام كل الجياع (جاشو)
(كرر 14 مرة 🙂
Ø (1st x) NO MAKU SAN MAN DA °
(14 ضعفًا) BO TA NAN BAN

(كرر 7 مرات 🙂
Ø (1st x) كونك واحدًا مع جميع تماثيل بوذا ، °
(السابع x) أدرت عجلة الرحمة المائية.

دارانيون لدعوة تماثيل بوذا للعائلات الخمس
(تُقرأ اللغة السنسكريتية مرة واحدة ، وتُقرأ اللغة الإنجليزية مرتين. الجميع في جاسو)

دعوة لإظهار تماثيل بوذا في عائلة بادما
Ø NA MU TA HO NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
HA RA BO TA A RA TAN NO YA TA TA GYA TA YA JO KEN TON GO FU KU CHI EN MAN °
كونك واحدًا مع جميع بوذا في المجالات الموحدة ، فإن دمج جميع العائلات والثروة والحكمة في وفرة.

دعوة لإظهار تماثيل بوذا في عائلة راتنا
ØNA MU MYO SHIKI SHIN NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
SO RO BA YA TA TA GYA TA YA HA SHU RO GYO EN MAN SO KO °
كونك واحدًا مع جميع تماثيل بوذا في مجالات كسب العيش ،
يمتد الكرم ، ويظهر كمال الجسد والعقل.

دعوة لإظهار تماثيل بوذا في عائلة بوذا
ØNA MU KAN RO O NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
A MI RI TEI A RAN JA YA TA TA GYA TA YA KAN PO SHIN JIN RYO JU KE RA KU °
كونك واحدًا مع جميع تماثيل بوذا في المجالات الخالية من الشكل ،
تفيض أجسادنا بدارما لا حدود لها وتحقق حياتنا.

دعوة لإظهار تماثيل بوذا في عائلة فاجرا
ØNA MU KO HAKU SHIN NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
BI HO RA GYA TA RA YA TA TA GYA TA YA IN KO KO DAI ON JIKI JU BO °
كونك واحدًا مع جميع تماثيل بوذا في مجالات الدراسة ، يتم فتح الحناجر والأكل والشرب بشكل مرضي تمامًا.

دعوة لإظهار تماثيل بوذا في عائلة الكارما
ØNA MU RI FU I NYO RAI NO BO BA GYA BA TEI
أ با إن غيا را يا تا تا غيا تا يا كو شيتسو جو ري غا كي شو °
كونك واحدًا مع جميع بوذا في مجالات الخدمة ، • كل معاناة الأرواح الجائعة • تلتئم.

داراني لرفع عقل بودي
(الجميع في Gassho)
(مرة واحدة) الموظف: OM BO JI SHI TA BO DA HA DA YA MI °
الكل: OM BO JI SHI TA BO DA HA DA YA MI
(مرتين) الضابط: الآن لقد رفعت عقل بودي. °
الكل: الآن قمت برفع عقل بودي

الظهراني لإعطاء تعاليم بوديساتفا سمايا (الجميع في غاسو)
(مرة واحدة) الموظف: OM SAN MA YA SA TO BAN °
كل شيء: OM SAN MA YA SA TO BAN
(مرتين) الضابط: أنا بوذا وهم أنا. °
الكل: أنا بوذا وهم أنا.

جاثا لنقل الاستحقاق
Ø من خلال هذه الممارسة ، أتمنى بصدق أن أمد كل حبي إلى كوني ، وأصدقائي ، وأعدائي ، وعائلتي ، ومجتمعي ، وإلى جميع الإبداعات التي بذلتها نيابةً عني. •
أتمنى أن يستمر أولئك الذين يمارسون في هذا المجال في التمكين والإثراء والتمتع. •
أتمنى أن يتحرر أولئك الذين رحلوا من المعاناة وأن يغذوا السلام. •
أتمنى أن تحصل كل إبداعات العوالم الثلاثة على مزايا محبة. •
أتمنى أن يتكفير أولئك الذين يعانون على الدروب الثلاثة من كل العلل. •
آمل أن يتحرروا من السمسارا • وأن ينشأوا في الأرض النقية • معًا. °

تفان
(غانتر) تسود طبيعة بوذا الكون كله ، الموجودة هنا الآن.
في تلاوة باب الرحيق الحلو نكرس مزاياه إلى:
• الكنوز الثلاثة المنتشرة والأبدية ،
جميع تماثيل بوذا والبوديساتفا في عالم حكمة برجنا ، جميع حماة الدارما
وجميع الكائنات في عوالم الدارما. •
دعونا نتذكر إلى الأبد أسباب المعاناة.
دعونا نؤمن إلى الأبد بنهاية المعاناة.
نرجو أن نتحلى دائمًا بالشجاعة لنشهد ،
أن نرى أنفسنا على أننا الآخرون والآخرون مثلنا.
قد يخترق النور يبدد ظلام الجهل.
دع كل الكارما تحل وتزهر زهرة العقل في الربيع الأبدي.
نرجو أن نصعد جميعًا إلى التنوير والسلام العظيم والمحبة
ودعونا نتعهد بإطعام كل الجياع معًا.

الآية الختامية
(الجميع في Gassho)
Ø (الأول والثالث والرابع)
هذه حياتنا،
طول أيامنا.
ليلا و نهارا
نحن نتأمل فيه.

مجلة Zen Peacemakers الدولية