Die drei Grundsätze
Die Drei Grundsätze der Zen-Friedensstifter wurden erstmals 1994 von Roshi Bernie Glassman entwickelt und formuliert. Seitdem wurden sie von vielen Menschen, auch von Nicht-Zen-Buddhisten, studiert und praktiziert und von vielen Zen-Lehrern vorgestellt.
Unten ist ein Artikel über die Drei Grundsätze von Roshi Egyoku Nakao, Abt der Zen-Zentrum von Los Angeles , sowie andere Vorträge und Überlegungen zu den Drei Grundsätzen von anderen Mitwirkenden.
Nicht wissend
Nicht wissend: Loslassen von festen Vorstellungen über sich selbst, andere und das Universum.
Bei regelmäßiger Anwendung kann die Praxis der Drei Grundsätze jederzeit zu einer Lebensweise aus der Mitte werden. Obwohl die Lehren beim Studium der Reihe nach beachtet werden, ist die Praxis nicht unbedingt linear. Jeder Grundsatz spiegelt den anderen wider; sie sind nahtlos ineinander eingebettet, fließen als Zentrum, Umstand und Handlung in einen sich ständig entfaltenden und unendlich abwechslungsreichen Kreislauf des Lebens.
Schwierige Umstände – politische Umwälzungen, der plötzliche Verlust eines geliebten Menschen oder die unerwartete Beendigung Ihres Jobs – können dazu führen, dass sich das Leben plötzlich instabil anfühlt. Aber eigentlich sind die Dinge nach Buddha immer instabil. Es ist nur so, dass wir die Tendenz haben, das Leben aus einer Reihe von unhinterfragten Überzeugungen zu leben, die unser Leben solide machen. Wie können Sie wissen, was als nächstes passieren wird? Das können Sie nicht – denn das Universum, von seinen kleinsten Teilchen bis zu seinen größten Formen, ist ständig im Fluss.
In der Drei-Grundsätze-Praxis schult dich das Nicht-Wissen darin, ständig feste Standpunkte beiseite zu legen. Ich beschreibe Nicht-Wissen als einen Aufblitz der Offenheit oder eine plötzliche Verschiebung hin zur Gegenwart. Dieses Wegfallen der Dinge, auf die Sie sich für ein Gefühl der Stabilität verlassen haben, kann Sie dazu bringen, das zu untersuchen, was Sie für Ihr Zentrum halten, an dem Ort Zuflucht zu suchen, bevor etwas entsteht, einem Ort der Leere und tiefen Stille, einem Ort des Tiefsten ruhen, wo das Eigeninteresse noch nicht eingetreten ist. Dies ist keine Leere, sondern eher eine Dunkelheit, in der die Dinge noch nicht differenziert oder gesehen werden. Du selbst kannst in die Dunkelheit gehen und wie ein leeres Gefäß werden, leer von Standpunkten und Vorlieben. Ein leeres Gefäß verweigert nichts und empfängt alles, was aus allen Richtungen auf es zukommt. Indem Sie auf diese Weise üben, können Sie mehr Raum für Ihre eigene Reaktionsfähigkeit und die Sichtweisen anderer schaffen.
Es sollte gesagt werden, dass das Nichtbegünstigen von Standpunkten, das entsteht, wenn man Nichtwissen praktiziert, keinen Mangel an Fürsorge zeigt. Vielmehr ermöglicht es Ihnen, keine Sache gegenüber einer anderen zu bevorzugen, sich in einem grenzenlosen Netz von Verbindungen zu zentrieren und Ihren Kreis der Fürsorge zu erweitern. Auf diese Weise kann dich die Praxis des Nicht-Wissens mit der sich ständig verändernden vernetzten Realität namens Leben in Einklang bringen. Das Üben des Nicht-Wissens mag unmöglich erscheinen, und doch, wenn Sie erkennen, dass das Leben selbst nichts ausschließt, wird Ihnen das Üben des Nicht-Wissens im Laufe der Zeit bewusster werden, was Sie einlassen und sich für das öffnen, was Sie zuvor ausgeschlossen hatten .
Zeugnis ablegen
Zeugnis ablegen: zur Freude und Leiden der Welt
Die Praxis des Zeugnisgebens besteht darin, alle Aspekte einer Situation zu sehen, einschließlich Ihrer Eigensinne und Urteile. Sie können nicht allein in einem Zustand des Nichtwissens leben, denn das Leben verlangt auch, dass Sie sich den Bedingungen stellen, die auf Sie zukommen, indem Sie ihnen präsent sind. Wenn du Zeugnis abgibst, öffnest du dich für die Einzigartigkeit von allem, was auftaucht und begegne ihm so, wie es ist. In Verbindung mit dem Nicht-Wissen kann das Zeugnisgeben Ihre Fähigkeit zur Räumlichkeit stärken und Sie so in die Lage versetzen, genau die Dinge wahrzunehmen, bei denen Sie das Gefühl haben, Ihre Mitte verloren zu haben. Es kann Ihre Fähigkeit stärken, anderen Standpunkten zuzuhören, wodurch ein differenzierteres Bild einer Situation entsteht.
Buddhistische Meditation trainiert Sie, Zeugnis abzulegen, indem Sie Ihr Bewusstsein für Gedanken, Gefühle und Empfindungen stärken, während sie auftauchen und vergehen. Wenn sich Ihr Gewahrsein verstärkt, beginnen Sie, Geräumigkeit und Stabilität zu erfahren und sehen, dass Sie eine Wahl in Ihrer Reaktion auf das, was auftaucht, haben. Im Laufe der Zeit lernst du, mit einer neugierigen und mitfühlenden Haltung all die Elemente zu bezeugen, die auftauchen. Dies bedeutet nicht, die starken Emotionen, die auftauchen, zu unterdrücken oder die Flucht in das Story-Drama zu stoppen, sondern sich dessen bewusst zu sein, was Sie füttern. Eine weise alte Geschichte, die oft den Cherokee zugeschrieben wird, warnt davor, dass wenn viele Dämonen in dir kämpfen, derjenige, den du fütterst, der stärkste wird. Für das, was Sie füttern, sind Sie allein verantwortlich.
Zeugnis ablegen kann es Ihnen ermöglichen, sich schließlich mit den schwierigsten Lebensumständen zu arrangieren. Die Praxis steht Ihnen immer zur Verfügung, unabhängig von Zeit, Ort, Situation oder beteiligten Personen. Es gibt nichts, was Sie nicht bezeugen können, vom Staubwischen Ihres Pullovers bis zum Leben in einer Grube für zwei Jahre. Wenn du Zeugnis abgibst, bist du aktiv engagiert und verkörpert, ja kämpfst sogar mit allem, was auftaucht. Manchmal können spirituelle Praktiken eine neutralisierende Wirkung haben, indem sie Gefühle glätten, anstatt sie zu stimulieren. Am Zentrum festzuhalten bedeutet nicht, ein spiritueller Zombie zu werden; es geht darum, die Fülle deiner eigenen Menschlichkeit zu leben. Du lebst, also sei voll am Leben.
Aktiv werden
Aktiv werden: das entsteht aus Nicht-Wissen und Zeugenschaft
Der dritte Grundsatz lautet Maßnahmen ergreifen. Es ist unmöglich, vorherzusagen, wie die Handlung in jeder Situation aussehen wird, oder der Zeitplan, wann sie eintreten wird oder was daraus resultieren könnte. Die zugrunde liegende Absicht ist, dass die entstehende Handlung eine fürsorgliche Handlung ist, die allen und allem, einschließlich dir selbst, in der gesamten Situation dient.
Manchmal ist die Handlung so einfach wie die Fortsetzung der ersten beiden Grundsätze des Nichtwissens und des Zeugnisgebens; Schon die Praxis der Drei Lehren ist eine fürsorgliche Handlung. Und obwohl die Handlung, die sich aus dem Engagement des Nichtwissens und des Zeugnisgebens ergibt, spontan und oft überraschend ist, passt es immer perfekt zur Situation.
Das Training mit den Lehren bedeutet, immer wieder einen Schritt zurück zu gehen und deine inneren Prozesse ständig zu erkennen und gleichzeitig zu erkennen, was um dich herum passiert. Ein Effekt der fortwährenden und konsequenten Praxis der Drei Grundsätze besteht darin, dass Sie, wenn Sie Ihren Sinn für die Mitte verlieren und in Reaktivität verfallen, auch Ihre Mitte schneller wiedererlangen. Und wenn Sie diese Praxis inmitten all der Aktivitäten Ihres täglichen Lebens kontinuierlich durchführen, wird Ihnen die Praxis auch unter den schwierigsten Umständen leicht zugänglich sein.
Das Training mit den Lehren führt zu einer Belastbarkeit der spirituellen Muskeln und einem immer tieferen Realitätssinn. Während sich das Leben um dich herum entfaltet, sind die Drei Grundsätze in dir aktiv und lenken dich immer wieder zurück ins Zentrum.
